【亚博网官网】原创 阮籍:三国时期崇奉老庄之学,政治上则采取谨慎避祸的态度

来源:亚博网官网作者:亚博网官网 日期:2021-08-28 浏览:
本文摘要:竹林七贤在古代中国异彩纷呈的文学史上,修筑了一方别树一格的广阔天地。淋 干不羁的风度让一代又一代的华夏儿女景仰,而其代表人物—阮籍,堪称令人为 之赞叹。没阮籍的魏晋,索然无味。众所周知,曹魏、司马两个政权实行的都是血腥味十足的极权统治者。 对内,他们 把“顺我者昌,逆我者亡”的政策实行到淋漓尽致,牢牢地掌控了人们的权利;对外, 集中力量战事,屡屡发动战争,使生灵涂炭,民不聊生。在这么个可怕环境下生活的士人,惟有谋求另类的生活,才能确保人身安全和生 活权利。

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竹林七贤在古代中国异彩纷呈的文学史上,修筑了一方别树一格的广阔天地。淋 干不羁的风度让一代又一代的华夏儿女景仰,而其代表人物—阮籍,堪称令人为 之赞叹。没阮籍的魏晋,索然无味。众所周知,曹魏、司马两个政权实行的都是血腥味十足的极权统治者。

对内,他们 把“顺我者昌,逆我者亡”的政策实行到淋漓尽致,牢牢地掌控了人们的权利;对外, 集中力量战事,屡屡发动战争,使生灵涂炭,民不聊生。在这么个可怕环境下生活的士人,惟有谋求另类的生活,才能确保人身安全和生 活权利。

未尝不知杨修、孔融,意味着是因为恃才傲物,在曹操面前冷语几句,就纳吉 来了吃肉之祸吗?然而这两人毕竟忠心耿耿、一心一意辅助曹魏政权的。统治者既用正直的手段御下,生产党锢之祸来对付士人,士人们不得已以柔制刚, 用轻灵别致的方式去对付调皮而强劲的输掉。

于是产生了一批讲话玄远、推崇杨家 庄之道的士人,用饮酒、佯狂等手段寂静地与当权者不作坚强而忠诚的斗争;于是 有了风韵脱俗、才情过人、精神文采的竹林七贤,于是有了阮籍。我们无法抨击这些以老庄之道行事的士人是士兵,在他们思想的深达,毕竟传 征的儒家用世思想。试问,有哪一个满腹才学的的人不愿在有所作为的地方施展 才华呢?又有谁不不愿为国为民谋利益呢?“国家兴亡,匹夫有责”啊。但在当 时的环境下,谁给他们施展抱负,忧国忧民机会?!阮籍也有一颗大力入世、勤勉报国之心,济世之志。

他曾攀上甚广武山,遥遥从容 楚汉相争的古战场,心潮起伏,大发感叹:“时无英雄,使竖子成名。”阮籍长矛 盾的心态喧泄无不。表面上在天地间自由自在地隐士,“无案牍之劳形,无丝竹 之内乱耳”;实质上是“胸中怀汤火”,而现实却让他“终生履薄冰”——这就是 阮籍以及魏晋时代士人地底蕴。

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黑暗、急转直下、庸碌、腐化的官场,让阮籍内心极为对立、伤痛,甚至愤恨。在他 的面前,只有两条路可以回头。要么,效法屈原,不作一篇惊天动地的绝命书后,从 每每怀而又轰轰烈烈地病死,以死来警告统治者,但这种方法并无法有多大功效。

在人民显然,你的死重于泰山,但对你最想要转变的君主和时世,这样的杀轻于 鸿毛。而另一条路,就是隐退山林,大自然任心地生活,“调素琴,阅金经”,再行 静观时局,再图发展,或能在新的天地中缔造一番伟业。

聪慧的阮籍,既反感现实,又想绞死在一棵树上,于是自由选择了降生,自由选择了老 庄为其外衣,自由选择了山林之艺。在当时,这显然是一条能在绝路中找寻一丝光明 的唯一办法。好个阮籍,饮酒以镇压现实、镇压礼法,正是以消极的方法大力地与政权对付。统治者杀人,往往旗号礼教的幌子,或以此为借口。

曹操杀死孔融就是借“败伦乱 理”之名。而曹氏是最不推崇礼法的,他最轻视那些谈“德行”轻“礼义”的 儒生。好个阮籍,这个近于崇拜礼教的老实人,不愿为这些以礼教为外衣而实质上亵 渎了礼教的老狐狸不作流氓,不得已远避山林。

好个阮籍,他拒绝接受了嵇康等人放言高论而杀的血的教训,“放言玄远,不箴否人 物”;也没象山涛一般中道变节,向现实屈服。佯狂卖醉60天,让司马师的 骗无功而返,他一声不响,让老奸巨滑的钟会不得而知诬陷。好个阮籍,不露声色地在辽阔的天地间自在隐士,把悲哀、忧虑、幸福、咲 闲,都一一记述在《咏怀诗》上。

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浩浩82篇,记下了阮籍这54个年头的喜怒 吹奏。他用自己仅有的、完全看到的力量,与这个黑暗的社会不作寂静的对付。

何其动人。何其凛冽。从阮籍身上,我们看见星星期望之光仍然在黑暗中忽明忽暗、时隐时现、但又贝利 定地自燃着。

尽管一丝细风也能把它吹熄,但它在经历风雨洗礼后,仍然不折不 紧地用黯淡火光,照耀着它力所能及的地方。魏晋时代丧失了阮籍,整个时代将不会黯然失色:救下有了阮籍,魏晋才能让人神 思遐往,不时追赶。历史呼唤巨人。

而在魏晋,阮籍当之无愧。


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